5 Thơ Chăn Trâu Đại Thừa

26 Tháng Tám 201000:00(Xem: 13028)
PHẬT DẠY LUYỆN TÂM
NHƯ CHĂN TRÂU

Soạn Giả: Tâm Minh Ngô Tằng Giao
DIỆU PHƯƠNG xuất bản 2010

- 5 -

 THƠ CHĂN TRÂU ĐẠI THỪA

 

- 1 -

VÔ KỶ LUẬT

 

Chú trâu với một cặp sừng

Nhô lên hung bạo phía từng trời cao

Phì phò miệng thở mạnh sao,

Điên khùng trâu chạy qua bao lối mòn,

Chân trâu lạc lõng trên non

Ngày càng xa mãi ai còn nhận ra!

Lối vào thung lũng xa xa

Mây đen một đám nhạt nhòa giăng ngang,

Nào ai biết được rõ ràng

Bao nhiêu đám cỏ mịn màng xanh tươi

Bị trâu hoảng chạy khắp nơi

Dưới chân dẵm nát tả tơi dại cuồng!

 

- 2 -

KỶ LUẬT BẮT ĐẦU

 

Kiếm ra một sợi dây thừng,

Ta bèn xỏ mũi trâu hung dữ liền,

Mỗi khi trâu muốn cuồng điên

Hung hăng thoát chạy ta bèn quất ngay

Cây roi cầm chắc trong tay

Quất trâu dữ dội roi này chẳng ngưng;

Trâu kia kháng cự vẫy vùng

Nào đâu có chịu phục tùng người chăn

Huấn luyện trâu thật khó khăn

Trâu phô sức mạnh dữ dằn từ lâu

Sẵn trong bản tính của trâu

Thú hoang bất trị rừng sâu tung hoành,

Nhưng người chăn chốn rừng xanh

Không hề buông lỏng tay mình kéo dây

Lại còn thêm chiếc roi mây

Lúc nào cũng nắm trong tay dòm chừng.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

- 3 -

KIỀM CHẾ

 

Người chăn kiềm chế chẳng ngừng

Trâu giờ thuận để dây thừng kéo đi,

Vượt qua dòng suối thẳm kia,

Men theo đường núi rậm rì xanh tươi,

Trâu giờ đây đã thuần rồi

Đi theo từng bước của người dắt trâu,

Không hề buông lỏng chút nào

Người chăn cầm chắc dây vào trong tay,

Và rồi suốt cả một ngày

Người chăn cảnh giác, mệt này sá chi.

 

- 4 -

QUAY LẠI

 

Nhiều ngày huấn luyện trôi đi

Giờ đây kết quả tức thì thấy ngay

Trâu quay đầu lại tốt thay,

Man di bản chất lâu ngày đã quen

Lại thêm bất trị bao phen

Cuối cùng bị cải hoá liền còn đâu,

Trâu nay ngoan ngoãn cúi đầu,

Nhưng người chăn vẫn trước sau dòm chừng

Chưa hề tin cẩn tột cùng,

Mũi trâu vẫn xỏ dây thừng qua đây

Bây giờ lại buộc sợi dây

Quấn ngay vào một thân cây cận kề.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

- 5 -

THUẦN PHỤC

 

Dưới cây dương liễu xanh rì

Bên dòng suối cũ thầm thì trên non,

Chú trâu được thả ra luôn

Dong chơi thoả thích không còn ngại chi;

Đến chiều bóng tối sắp về

Sương mù buông xuống giăng che cánh đồng,

Trẻ chăn trâu nọ thong dong

Lên đường quay lại nhà cùng chú trâu

Trâu hiền lặng lẽ theo sau

Bước chân thuần phục, cúi đầu thảnh thơi.

 

- 6 -

KHÔNG CÒN NGĂN TRỞ

 

Giờ trên đồng cỏ xanh tươi

Chú trâu thoải mái nằm chơi an nhàn

Không còn công chuyện để làm

Mặc thời gian cứ nhẹ nhàng trôi đi,

Nay thời roi vọt cần chi

Cản ngăn, kiềm chế cần gì nữa đây;

Trẻ chăn trâu cũng rảnh tay

Ung dung ngồi dưới gốc cây thông già,

Tấu lên một khúc hoan ca

Thanh bình điệu hát, chan hoà niềm vui.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

- 7 -

ĐỂ MẶC

 

Suối xuân róc rách chảy xuôi

Trời chiều bảng lảng buông lơi ánh vàng

Dọc theo bờ liễu giăng hàng,

Hiện trong khung cảnh hôn hoàng mù sương

Cánh đồng cỏ mượt thơm hương

Dường như khởi sắc nõn nường rậm thêm;

Đói lòng trâu cứ an nhiên

Ung dung gặm cỏ gần bên mặc tình,

Khi trâu khát nước dạo quanh

Tìm dòng suối mát trong lành uống thôi,

Thời gian êm ái nhẹ trôi,

Trong khi trên tảng đá nơi cạnh bờ

Trẻ kia thiếp ngủ hàng giờ

Mặc trâu lui tới nhởn nhơ một mình.

 

- 8 -

TẤT CẢ ĐỀU QUÊN LÃNG

 

Giờ trâu trắng hết thân hình

Và mây trắng bạc vây quanh trâu rồi,

Người chăn cũng tự tại thôi

Tới thời thoải mái, qua hồi lo âu

Chú trâu cũng vậy, theo sau

Bước chân lững thững khác đâu chút nào;

Đám mây trắng bạc trên cao

Ánh trăng chiếu xuống rọi vào đồng xanh,

Lững lờ mây trắng trôi nhanh

Chuyển đi cùng ánh trăng thanh xuôi dòng.

 

 

 

 

 

 

 

 

- 9 -

MẶT TRĂNG CÔ ĐƠN

 

Trâu giờ không thấy hình dung

Trẻ chăn trâu bỗng thong dong hoàn toàn,

Tựa mây một đám an nhàn

Cô đơn trôi dọc non ngàn đỉnh cao;

Vỗ tay gõ nhịp nghêu ngao

Trẻ vui ca hát vọng vào trăng trong,

Nhớ còn một ải cuối cùng

Vẫn gây trở ngại cho từng bước đi

Cần đem đột phá tức thì

Mới mong trọn vẹn quay về nhà thôi.

 

- 10 -

BIẾN ĐI CẢ HAI

 

Người và trâu đều biến rồi

Không lưu vết tích lại nơi chốn này,

Ánh trăng cũng trống vắng thay

Tướng hình muôn vật trong đây nhạt nhòa

Không còn hình dạng phô ra;

Nếu ai thắc mắc để mà hỏi han

Hãy nhìn hoa huệ bạt ngàn

Cỏ xanh thơm ngát tràn lan trên đồng.

 

 

TÂM MINH NGÔ TẰNG GIAO

chuyển dịch thơ

 

(dựa theo bản chuyển ngữ tiếng Anh của

DAISETZ TEITARO SUZUKI)

Gửi ý kiến của bạn
Tên của bạn
Email của bạn
13 Tháng Hai 2015(Xem: 17356)
Tôi đã từng nghe về một Vạn Phật Thánh Thành cách đây vài mươi năm về trước, khi từ thời ngài Tuyên Hóa còn sống trước năm 95 nhưng quả thật tôi chưa đủ duyên để diện kiến ngài và tu học dưới mái chùa ngài.
15 Tháng Giêng 2015(Xem: 7414)
Vun xới các phẩm tính nội tâm chính là cách hữu hiệu hơn cả để giúp mình giúp đỡ kẻ khác. Tuy ban đầu thì các kinh nghiệm mà mình thu thập được cũng chỉ liên quan đến cá nhân mình, thế nhưng sau cùng thì chúng cũng sẽ mang lại cho mình một sự cảm thông sâu rộng hơn đối với vạn loài chúng sinh.
05 Tháng Giêng 2015(Xem: 8551)
Trong giòng sống lịch sử, mọi sự thăng trầm, thạnh suy, bỉ thái đều có quy luật tất yếu liên quan đến Đạo lý Nhân Quả. Thiền giúp chúng ta không nhận thức sai lầm về Nhân Quả, mà phải thấu suốt Nhân quả thật rõ ràng, biết giữ vị trí đúng, quan hệ đúng và hành động đúng trong mọi tình huống, mọi thời đại, không bị các thế lực vô minh lôi cuốn, nhấn chìm.
07 Tháng Mười Một 2014(Xem: 14330)
Biểu đồ I.1: Thiền tông Ấn Độ Biểu đồ I.2: Thiền Ấn Độ Đến Trung Quốc Biểu đồ I.3: Thiền Trung Quốc – Huệ Năng và Môn Đệ Biểu đồ II.1: Dòng Mã Tổ Biểu đồ II.2: Dòng Mã Tổ Biểu đồ III.1: Tông Tào Động Biểu đồ IV.1: Tông Lâm Tế Biểu đồ IV.3: Dòng Lâm Tế – Viên Ngộ Biểu đồ V: Tông Vân Môn & Pháp Nhãn
25 Tháng Chín 2014(Xem: 6833)
Thiền định, thiền quán và thiền định thiền quán song tu, hay nói gọn theo người xưa là Chỉ, Quán, và Chỉ Quán song tu, của Đại thừa được đặt nền trên thực tại tối hậu mà các kinh thường gọi là Thật tướng của tất cả các pháp, Pháp tánh, tánh Không, Chân như, Phật tánh, Pháp giới tánh, Pháp thân…
08 Tháng Tám 2014(Xem: 7639)
Ở Tây phương có rất nhiều quan niệm sai lầm về Thiền quan hệ đến một số điểm cốt yếu mà bên Đông phương cho là dĩ nhiên, nhưng tâm thức Tây phương không hiểu và tán thưởng nổi. Trước hết, trong việc nghiên cứu Thiền, không phải chỉ học giáo lý là quan trọng, mà phải biết đôi chút về lối sống của các Thiền gia ở các nước Đông phương.
27 Tháng Bảy 2014(Xem: 14099)
Thực tại Thiền không phải là cái gì mới lạ. Đó là Phật tánh trong kinh Đại Bát Niết Bàn, là Tri Kiến Phật hay Thật tướng của các pháp trong kinh Pháp Hoa, là Như Lai Tạng trong kinh Lăng Nghiêm, Thắng Man, là Pháp Giới Tánh trong kinh Hoa Nghiêm, là Tánh Giác trong kinh Viên Giác, là Tánh Không trong kinh Đại Bát Nhã, là Thánh Trí Tự Giác trong kinh Lăng Già…
07 Tháng Bảy 2014(Xem: 13326)
Trước đây nhiều Tăng Ni, Phật tử Nam Bắc Tông cho rằng thiền Phật giáo Nguyên Thủy và thiền Phật giáo Phát Triển là hai loại thiền hoàn toàn khác biệt và thậm chí bên nào cũng tự cho rằng thiền của tông môn mình hay hơn, đúng hơn. Tất nhiên điều này phát xuất từ sự nghiên cứu, học hỏi một chiều, nặng cảm tính hơn là sự đối chiếu, so sánh một cách nghiêm túc, khách quan.
06 Tháng Sáu 2014(Xem: 9777)
Khi nghe chữ “thiền” thì nhiều người có những ý niệm khác nhau. Đối với một số người thì thiền tạo ra hình ảnh của một số pháp tu huyền bí mà bằng cách nào đó, bạn đi đến một cõi giới khác hẳn trong tâm trí. Đối với một số người khác thì thiền có thể tạo ra ý tưởng về một loại kỷ luật nào đó mà chỉ có một số người áp dụng ở Á châu.